一又友们，咱们之是以会产生各式各种的心理和精神问题，从最底层上说，便是因为咱们正在渐渐的，丧失我方的觉知智商。淌若你我方不错皆备了了的觉察，而且知说念此刻正在发生什么，此刻你正在作念什么，那你还会有什么像诸如将就症，抑郁症等等之类的情谊问题吗？其实让你厄运的根源唯有一个原因，那便是你根底无法觉知到此刻你如故不是你，你无法觉知到此刻你正在作念什么，你也愈加无法觉知到在事物阵势之下的委果发生。是以觉知力的进步，其实才是咱们东说念主生的紧要职责，因为咱们唯有觉知到我方怎么了，才有契机让我方当今的处境发生改造。

  那么咱们该如何进步我方的觉知力呢？还难忘咱们之前讲过的三个探员觉知力的法子吗，淌若你粗鄙按照这三个法子去随处随时的有签订的探员和进步我方的觉知力，或者说觉知功能跳蛋 户外，那么我笃信你的觉知力一定会有质的飞跃。

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   率先，第一个进步觉知力的法子，便是随处随时的运转进行内不雅，有一句话叫作念不怕念起生怕觉迟。那怎么样才气觉呢，不雅到即是觉，心经的第一句里，就提到了不雅平缓这三个字，所谓不雅平缓，它并不是在说不雅察我方的存在，而是抒发了一个因果，那便是不雅则在，不不雅则不在，唯有不雅才会让你在，不雅是你的解放意志，在此刻当下临在的前提条目，这才是不雅平缓委果的兴致。那为什么反过来不不雅我就不在了呢，那是因为当莫得一个正在不雅的骨子存在的时候，那剩下的就唯有你的想维和念头自身了。这时候存在的，就唯有一个如故被头脑想维所收尾的，正在无签订的，作念着机械化响应的肉东说念主云尔。委果的你我方如故不存在了，你都不在了又何谈觉知力呢？是以从当今运转，工夫对你任何正在进行的想考保抓警悟，工夫让我方跳出来，站在一个第三方的视角，肃静的不雅察这个正在想考的我方。

   其实，委果的修行便是每当你的念头起飞之时，去不带评判、不介入的泄气，而又耐性的不雅察，看着你头脑当中一个个的念头来了又走，不雅而不染 不雅而不住，像这么的如如不动不雅就不错渐渐的让咱们从迷欠妥中，从敌人脑里各式虚象的认可和厄运情谊之中摆脱出来，让咱们不错看了了我方的业力作业，到底我方会在什么样的情境之下自动化的起飞什么样的执念和情谊，又会随之机械化的，作念出什么样的惯性响应。只须你作念如是不雅，你内在的佛性就会坐窝起飞，你就会坐窝再行追念此刻当下，再行追念于骨子，再行成为解放的签订，成为我方的主东说念主。

  每一次对念头的潜入不雅察跳蛋 户外，其实都是对主体签订的一次索要，都是一次修行，都是对觉知力的一次进步，淌若不去不雅、不可不雅，那么修行这件事当然也就不复存在了。是以，不雅起因、不雅起心动念、不雅休想、不雅执念，不雅我方的自动化响应款式，不雅我方的二元化想维机制，这些便是心经里所说的不雅平缓。不雅平缓便是咱们离一切相，明心见性的基础窍门，是证悟般若聪惠的最大的一个前提，亦然佛家修行的最中枢的心法。

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  在这个熏陶之下，你只需要作念到两点，第一， 知说念我方在想考，第二，看见我方脑子里的这些念头都是什么，这便是不雅。这个熏陶便是为了让你从想维当中解放出来，你需要工夫让我方造成你想维和活动的千里默的不雅察者，尤其是不雅察你想维的自动类似款式和你的各式小我所上演的变装，随处随时的看见它们，这便是你正在拿起觉知的一个最伟大的来源。就从你不错作念到耐性的、不介入的，莫得任何评判的一次次作念到不雅平缓运转，淌若一运转你嗅觉比拟难，很难找到阿谁跳出来不雅察我方的，第三视角，那你不错试着借助镜子，去看见阿谁正在想考的你，说出我方此时此刻头脑当中的念头，不论他们有何等的不胜，这就像咱们在冥想的时候，会借助我方的呼吸相同，它便是匡助咱们出离头脑，运转内不雅的一把梯子。

    好，进步觉知力的第二个法子，随处随时的熏陶把我方全部的注重力，俄顷都从情谊和念头当中抽离，然后全部放在当下。率先咱们尽量粗鄙让我方处于一个静态的环境当中，比如你寥寂时和你周围各式各种的环境、静物，处在吞并个当下，你不错去觉知一下。比如说，看到一个桌子，看到一个凳子，你就不错找一下跟它们处在当下的这种嗅觉，这种宁静的嗅觉，淌若你是走在花圃里分散，你看到树、看到小草、看到花，也不错放下你的想维，跟它们进行一个长入，而且跟它们一皆同期保抓临在。

     虽然，你也不错把注重力放在我方形体的嗅觉上，比如咱们早上醒来在起床的时候，你不错花几分钟，与你正在呼吸的形体处在当下，找一下阿谁嗅觉，放下你的想维，与你的形体保抓在此时此地此刻，让我方随时从那些并莫得和任何活动，雅致有关在一皆的，无签订的机械性的想考当中抽离出来，当你一朝把注重力都放在了当下，你的头脑才会渐渐的泄气下来，这个时候你就会有一种俯瞰的临在，你的签订骤然就回到了空中在看着，看着你的形体和你形体周围的这些事，通盘场景它就会有一种合座的嗅觉，有一种合一的嗅觉，而不是一种别离的嗅觉。这个熏陶会让你运转握住的觉知到，当下就在这里，而且同期还能觉知到，本来你刚才如故不在了。

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终末，进步觉知力的第三个法子，每天熏陶让我方插足全部注重力的去作念至少一件平时你会心烦虑乱去作念的事情。比如遴荐今天作念饭的时候，走路回家的时候，洗浴的时候，刷碗的时候等等，然后全程把你的通盘的注重力，都插足在作念这一件事情的进程上，我说的全然指的是在这个进程当中，你的头脑里莫得任何的杂念，比如说刷碗，刷碗本来是一件，人人都不肯意去作念的事情，但履行上，淌若你粗鄙保抓觉知，粗鄙处在当下、保抓觉知的情况之下，去刷碗，刷碗就成了一个作业，成了一个你通向觉悟的奇妙的旅程。是以你在刷碗的时候安住当下，注重你的刷碗的手的作为，以及这些污垢被洗去之后水的气象，水的时势，以及碗被刷的六根清净，擦的光亮光亮的时候，那一系列的进程你会发现它相配的奥妙，就好像在弹奏一首相配奥妙的曲子相同，它会让你从心底里生起一种高兴，和一种感德。淌若在这么一种气象之下，你去作念任何的家务你也不会以为很累，恰巧会以为很享受，你不会说我要迅速作念完、完成这个任务，而是你会在每一个当下去享受作念家务的阿谁进程，因为在保抓觉知作念家务的进程，便是咱们走向觉悟的进程，哪怕是一个相配闲居的洗碗，亦然一个相配圣洁的觉悟的体验。有的时候咱们莫得处在当下的时候，这个时候头脑他会有一些念头，一些想想，他又会把你带到以前，带到瞎想、带到主意、带到回忆，这个时候你也不要生起烦懑，你只需要暖热的教唆一下我方轻轻的把我方拉回来，继续让我方处在当下那一刻，让这种暖热的能量迟缓把你拉回来。便是说，你不要跟你的想想、跟你的头脑，跟你的小我去抵抗，而是暖热的去挣开他们回到当下。再比如，当你要开车拉车门的时候，你跟车门处在当下停顿一下，不要一拉车门立地进去，停顿一下，跟它安住一下，然后进去之后把门关上的那逐个瞬，不要坐窝就启动，而是跟你通盘车保抓临在、保抓当下，当你车出发的时候，你清了了楚动掸标的盘，踩着油门的嗅觉，踩着刹车的嗅觉，按着喇叭的嗅觉，以及你走的每一条路，每一段路都清了了楚清了了楚。当你关上车门的那逐个瞬，你不要心焦离开，而是停顿一下，跟你的车处在当下，然后运转往前走，每一步都谨慎感受走路的嗅觉，脚触到大地的嗅觉，进家门的嗅觉。便是说，任何时代咱们都不要去放过，咱们保抓临在、保抓觉知，修觉知的一次契机。

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这个熏陶，会让你握住的抵抗想维的拉扯，让你领有停留在当下的定力，让你觉知说念当下其实委果发生的，是你形体所感受到的这一切，而不是你头脑里幻想的神色。每天熏陶完成正念觉知一件事，这听起来很浅易，然而你的确要去作念，就会发现十分的远程，因为持久以来，你如故民俗了作念着一件事想着另一件，你民俗了我想旧地在，因为那些诞妄的小我，他们存在的前提便是你的无签订的想考，你一朝停驻来他们就会消亡，为了违背这种消亡，他们就会创造出厄运、不宁愿、失意，惶恐等等负面情谊，为的便是要夺走你的觉知智商。而咱们的熏陶，便是在一步一步的再行索要起你的觉知。

好，说完毕这三个日常的索要觉知的法子以后，你有莫得注重到，我并莫得说冥想打坐等等这些，你们经常听到的修皆法子，便是因为今天我所讲的这三个法子，它们和冥想的本质都是相同的都是让你与想维进行解绑，是以从某种意旨上来说，其实它们都属于冥想熏陶的鸿沟。而一个委果的修行者，他会随处随时凭证我方的情况，坐窝让我方进入动态或者静态的冥想，随时进入 随时出来，并不是一定非要盘腿打坐，当你的觉知力弥散重大的时候，你当然就会领有这种智商，当然就不错让我方随时出离头脑，跳出想维，让我方迟缓的成为一个委果解放平缓的东说念主，昭着了吗，好了 相配感谢你能看到这里，但愿能对你有所震憾和启发，咱们下期重逢。

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